¿Qué tan NG son las ONG´s?

Ferguson, James (2006) “Transnational topographies of power” en Global shadows. Africa in the neoliberal world order, Duke University Press, 89-112.

En este texto Ferguson se inspira en el análisis clásico de los mitos de la antropología estructuralista para dar cuenta, no de la cosmovisión premoderna de alguna sociedad tribal africana, sino para analizar -nada más y nada menos- que los mitos neoliberales sobre las recientes transformaciones de los estados nacionales alrededor del globo. En este capítulo el autor define una estructura mítica básica -con dos variantes- muy vigente y plenamente incorporada, tanto a nuestro sentido político común como a la literatura académica que tan entusiasmada se muestra por la democratización de los estados nación y por el florecimiento de la sociedad civil.

La primer variante de este mito la llama “la construcción de la nación” y consiste en un modelo que abogaba por un estado fuerte y desarrollista que promovía la integración nacional en detrimento de los niveles locales y primordiales de integración social. En África el tribalismo era la amenaza para este paradigma, mientras que en México lo eran las culturas indígenas.

La segunda variante no es más una inversión de la anterior. Ferguson la llama el nuevo y vigente paradigma de “el estado y la sociedad civil”. Éste consiste en una valoración negativa del antiguo estado intervencionista y una revalorización de lo local, no como lealtades indígenas o tribales, sino como el sitio de la sociedad civil organizada. “There is, in much of this newer research, an unmistakable tone of approval and even celebration -not of the nation-building state, but of a liberated and liberatory civil society” (p. 96).

Son pues dos caras de una misma moneda.

“El contrato de Yoo debe tener muchas letras chiquitas”

Cuando en una clase optativa de desarrollo organizacional me dijeron que tenía que hacer un pequeño análisis basado en un artículo o una entrevista de la revista empresarial Expansión, la verdad me dio muchísima hueva. Expansión es una revista de Cnn que se imprime mensualmente pero también tiene sitio de internet (cnnexpansion.con), que parece a primera vista una publicación de la farándula pero de los negocios. Uno puede ver en sus portadas empresarios y “líderes emprendedores” de México y el mundo, posando para las fotos, cual estrellas de cine. En realidad, este tipo de periodismo de negocios no hace algo muy diferente a lo que hace el periodismo del espectáculo, pues presenta personalidades, que han triunfado en los negocios gracias a sus increíbles capacidades personales. A pesar de lo chocante que puede ser esta personalización y embellecimiento de los negocios, que naturaliza la explotación y extracción de valor sistemática que las empresas que estos grandes hombres encarnan hacen en nuestras formaciones sociales, revisar los contenidos de esta revista puede ser interesante.

Los artículos que revisé fueron sobre la convergencia en las telecomunicaciones, en específico, el nuevo servicio de triple play (“cable, teléfono, internet” con tonadita rapera, “oh yeah, baby!”) que cuatro grandes empresas cableras del país han lanzado: Yoo. Cablemás (que cubre zonas turísticas), Cablevisión Monterrey, Megacable (que está en Michoacán, Jalisco, Guanjuato, y demás zonas del occidente) y Cablevisión Valle de México se han unido bajo un mismo manto publicitario: Yoo, desde 499 pesos, telefonía, internet y televisión restringida en el hogar: la realización máxima de toda familia nuclear (si no hay que ver los anuncios).

A pesar de que Televisa ya es dueño de gran parte de las acciones de tres de las cuatro cableras en cuestión (menos Megacable que ha querido quedarse independiente), la alianza es sólo publicitaria, pues cada quien hará su negocio y no se compartirán los ingresos. Por eso cada cablera seguro pondrá sus condiciones de contrato en letras chiquitas –para nos que vayamos haciendo de unas buenas lupas. En el mismo artículo, se reconoce que éste (499) es un precio inicial, gancho, para tener clientes cautivos. El contrato te retiene por lo menos un año. Cablevisión estaba ofreciendo lo mismo hace unos meses por un precio 24% más elevado. Se están “sacrificando” de inicio, así que ¡cuidado! Ellos nunca se van a sacrificar. Sólo Megacable ya tenía un paquete por esta cantidad. Yoo busca nuevos mercados vírgenes para subirse al tren de los campeones en hacer negocios con la fuerza de trabajo (la misma revista los reconoce: Elektra, Banco Azteca, Wal-Mart, Coppel, Dish, etc.) que apenas tiene un poco de poder adquisitivo y ya se las están metiendo suavecita, con cariño. Eso es extracción de valor. Aunque estos “campeones de los negocios” no exploten a la gente directamente en el proceso productivo, le extraen mucho valor con servicios fundamentales hoy en día, como lo son las telecomunicaciones personales, a un precio muy alto. Todos sabemos de lo raquítico del asunto. En Estados Unidos son mejores los servicios (v.g. internet) y hasta más baratos. Dice Expansión, que el objetivo es la familia con un ingreso promedio de 13 mil pesos.

“No me diga que usted cree en el diablo”

Siguiendo el presupuesto básico de que la historia no es otra cosa que el desarrollo de las contradicciones sociales, de la lucha de clases, han existido importantes corrientes de cristianismo marxista en el catolicismo latinoamericano. Los religiosos que se han apropiado de la obra de Karl Marx, se han convencido de que el mensaje de Jesús era de justicia y redención de los oprimidos. Bajo la influencia del materialismo histórico se interpreta la figura de Jesús en tanto luchador social, removedor de conciencias, enemigo de la enajenación y la alienación de las clases sojuzgadas.

Un relato literario afín con la teología de la liberación es El Evangelio de Lucas Gavilán, de Vicente Leñero. Como lo dice el título, esta obra es una “actualización” de uno de los relatos evangélicos, el de San Lucas. Respetando la estructura de éste, Leñero reescribe cada uno de los episodios básicos de la vida de Jesús, pero en un México contemporáneo. El libro narra a Jesucristo Gómez negociando servicios médicos para pepenadores, irrumpiendo en asambleas ejidales, mediando pugnas sindicales, redimiendo excomulgados, retando y despreciando a seminaristas e intelectuales católicos, entre otras obras.

En “Jesús y Beelzebu. Intransigencia de Jesús. Estrategia de Satanás. La verdadera dicha (11, 14-28)”se narra la historia de Virgilio Cuéllar un seminarista prominente que decide –en un momento de convicción exaltada- dejar la jerarquía eclesiástica para irse con ciertos paracaidistas de la periferia. Su historia es trágica pues las buenas intenciones del diácono no reciben buena respuesta por parte de quienes él ingenuamente y soberbiamente pensaba liberar. Virgilio es golpeado, por órdenes de un caciquillo local, y termina en la casa de un compadecido drogadicto del lugar, quien lo incorpora a un grupo de porros, clientelas violentas de políticos y autoridades represivas.

Estando en los lavaderos de la Moderna, Jesucristo Gómez escucha la historia de Virgilio de boca de un seminarista, la cual le ocasiona gran enojo. Tras el relato Jesucristo Gómez concluye, cual maestro que es:

“Cuando el diablo sale de un hombre, anda muerto de coraje mucho tiempo y no descansa hasta encontrar otro siete diablos peores que él. Se juntan y entre todos regresan al alma de ese tipo y lo vuelve más desgraciado de lo que antes era. –No me diga que usted cree en el diablo –responde el seminarista-. Es una forma de decir, no seas estúpido –gritó Jesucristo, irritado.”

“Quienes se formaron sobre todo en los años 70 y 80 estuvieron imbuidos por una corriente teológica racionalista; todo lo querían razonar y por eso dicen que el diablo no existe, que es un simbolismo nada más.” Eso fue lo que dijo el coordinador de exorcistas de la Arquidiócesis de México, Pedro Mendoza Pantoja, tras concluir el Cuarto Congreso Nacional de Exorcistas y Auxiliares de la Liberación (La Jornada; 18/07/09). No estoy seguro de que este padre se esté refiriendo al racionalismo de la teología de la liberación. Sin embargo, como se ve en el Evangelio… de Leñero, se puede razonar críticamente la presencia del mal en los creyentes. Virgilio Cuéllar, religioso comprometido con la justicia y la verdad histórica, termina enajenado: viviendo junto a un grupo de adictos, oprimidos, dedicados a la represión de los suyos. Que mayor alienación, que la de un grupo de jóvenes desposeídos que reciben limosnas por parte de políticos que se ingenian maneras de reprimir violentamente las manifestaciones de otros desposeídos.

Swinguear macizo

Inauguro oficialmente mi blog personal, con la intención de poder comunicarme por este medio con familia, amigos y demás personas en la red. Espero poder usar este espacio como fichero, pero también para practicar la escritura y la organización de opiniones del más diverso tipo. Me interesa la antropología, el marxismo, los chismes políticos, los medios de comunicación masiva, etc. Esto es un espacio personal mas no íntimo. Desprecio el vicio, muy de moda gracias a los blogs y demás recursos de comunicación, de concentrarse en la que nos hace especiales y únicios como individuos. Aunque este es un lugar de opiniones personales, los asuntos son los de mi propio medio: universidad, departamento, carrera, ciudad, localidad de origen, país. Arriba la Uambridge.